非洲的现状将是未来地球的模样
复活节岛（Eaater）是位于南太平洋上的一座孤岛。公元5世纪，从西方来的波利尼西亚人最早开始定居于此。公元9世纪，波利尼西亚人开始建造摩艾石像，我们在岛上一个叫作拉努拉拉库（Rano Raraku）的地方发现了美丽的年缟堆积物。
通过对年缟堆积物上残留的花粉进行分析，我们发现，复活节岛过去曾被一种称为智利酒棕榈的巨型椰子树所覆盖。然而到了12世纪，由于大规模的环境破坏，拉努拉拉库的周边环境发生了巨大变化，因此就没有年缟的堆积物了。
这可能是因为，为了建造摩艾石像，在拉努拉拉库生存的人类大规模开发采石场造成的。如图6-2所示，一直到17世纪，人类还在不断建造摩艾石像。
复活节岛上的人口数量最多的时候有2万多人，最少的时候也达到了1万人。
但是，紧接着就出现了文明崩塌这种悲惨的结局。
建造摩艾石像需要土木材料，建造房屋需要建筑材料，另外，扩大种植香蕉和芋头等粮食的耕地面积，也需要砍伐椰子林。如此一来，随着椰子林的消失，小冰期的气候恶化也开始侵袭这个小岛。
图6-2 守护村落的摩艾石像
资料来源：Bahn and Flenley, 1992.
复活节岛与冲绳位于南半球同一纬度上，这个纬度上的地区，降雨通常为集中性暴雨，暴雨侵袭失去森林覆盖后裸露的地面，冲刷掉地表肥沃的土壤。由于复活节岛所处的地理位置不会刮来沙尘，因此一旦土壤养分消耗就得不到其他地方刮来的沙尘进行补充，难以恢复。而且复活节岛的山势较低，一旦遭遇强风，地表的土壤也会被风刮走。
可以为种植芋头和香蕉提供肥沃养料的土壤逐渐流失，这个小岛突然遭遇了食粮短缺问题。另外，由于乱砍滥伐，岛上已没有可以用来建造大型船只的木材，因此无法出海捕鱼，也无法从岛上驾船逃离。
复活节岛上各个部落的酋长生前都会命人按照自己的模样建造石像，因此才有了众多摩艾石像。酋长死后，位于拉努拉拉库的石像就会被搬到部落村落的某个海岸边，放置在石台上守护村民。
当摩艾石像被放置到石台上的时候，会为石像镶嵌上眼睛。瞳孔是由复活节岛开采出来的火山岩做成的，眼白是由极其珍贵的珊瑚制作而成。岛民认为，一旦石像有眼睛之后，就被赋予了生命。
但是，失去森林的小岛开始面临粮食危机，部落之间的纷争也日渐白热化，互相推倒被视为各自部落象征的摩艾石像，纷争不断。当时，据说人们惧怕石像的眼睛，除了个别人外，都是往前推倒石像。
紧接着，部落之间的斗争上升到了吃对方部落孩子的程度，岛民害怕遭受攻击，纷纷住进用坚硬的石墙围起来的屋子里，只留一个小入口。
如上所述，在遭遇粮食短缺危机时，人类甚至开始吃孩子。从对古埃及国王的记录材料中我们可以知道，在4200年前埃及古王国末期，人类在面临由于气候变化引发的危机时，也曾吃过孩子。
而后，复活节岛的岛民不再信奉摩艾石像，开始信仰“鸟人”，也随之诞生了十分奇妙的社会组织方式。每年，当岛民重要的蛋白质来源—信天翁飞来之时，每个部落会推选一名选手顺崖下海，第一个找到鸟蛋的年轻人便成为下一任酋长。悬崖十分陡峭，小岛的周围又是太平洋的惊涛骇浪。
在复活节岛这座位于南太平洋的孤岛上，人口的增长超过了小岛的负荷，一旦森林遭受破坏，岛民就要面临饥荒。从图6-3可以看出，这个时期，人口由最初的1万人骤减至不到200人。
图6-3 复活节岛模式
资料来源：Bahn and Flenley, 1992.
300多年后，17世纪发生于复活节岛的悲剧又在整个非洲大陆上演。
令我印象最深刻的一句话是石弘之先生在第2章中提到的“非洲的现状预示着地球的未来”。一个人所消耗的能量等同于一头大象，到了2050年，地球上就会出现100亿头大象。
非洲开始疲软，并出现一系列问题，侵袭着非洲人的未来。先是传统文化和生活方式遭到破坏，而后战争爆发、环境遭到破坏、土壤贫瘠化、粮食匮乏、饥荒、难民出现、瘟疫频发，最后人类大量死亡，非洲的现状预示着人类的未来。
非洲的现状就是地球2050年的模样，如今发生在非洲的所有问题，都是2050年生活在地球上的全人类不得不体验的未来。
迄今为止，我都是将复活节岛作为地球未来的缩影进行研究的，但是进入21世纪后，研究对象要转变为整个非洲。恐怕到2050年，地球全体人类都将体验到崩塌的现实。
地球上是否会发生超级纷争
雅克·阿塔利曾指出，由于地球环境问题的恶化，到2050年左右，地球将爆发超级纷争。
围绕能源和水资源的纷争日益激化，人类社会将爆发从未经历过的超级纷争。
另外，雅克·阿塔利还提到，超级纷争结束之后，利他主义者将登上历史舞台，人类最终发现基于利他之心和慈悲之心的全新的文明原理，从而迈进超民主主义的时代。
但是，毫无意外，超级纷争会使用从未使用过的超级武器，比如核武器。到那时，还有谁能得以存活？即便存活下来，放射性污染破坏地球上所有生物的“生命的连续性”，可能会出现如地狱般恐怖的情景。
超级纷争爆发之后，再意识到利他之心和悲悯之心的重要性已为时已晚。
稻盛和夫先生曾说过：“我们有必要构筑基于利他之心的新的文明原理。”利他之心和悲悯之心并非人类首次提出。
在东方的稻作渔捞文明以及诞生于这一文明基础上的佛教、道教甚至神道教的思想中，就已拥有利他之心和慈悲之心，这一文明原理已有2000年以上的历史，只是西方农耕畜牧文明世界以及信奉一神教的人们不知道而已。
人类完全没有必要创造全新的文明原理，只要人类意识到东方的稻作渔捞文明原理的重要性，人类就能避免经历超级纷争，渡过这个危机。
作者：安田喜宪
（本文选编自《与自然和谐：低碳社会的环境观》机械工业出版社）
