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哲学的使命不是要对这个世界为什么如此作出解释，而是对其进行如其所是的描述。这也适用于经济学的理论化活动。好的经济学理论的终极归宿也是消解自身，就如同好的医生会使自己的工作成为多余一样。这也是好的经济学理论和坏的经济学理论的实质性区别
在很多场合，我们本能地知道，如果以当下的“我”的感知作为基点来向别人传递信息会是无效的。例如，当你迷路了给警察打电话，警察问你在哪里，你不会说，我就在我在的这里啊。你总是得找一个独立于你的客观的锚来让别人对你进行定位，否则，没有人能够知道你感知、意识到的那个“我”是怎样的、在哪里等。在更普遍的意义上，我们也都知道，客观化的事实陈述（或命题）具有这样的形式：“某年某月某日发生了某事”，它是“去个人化的”，也就是说，不是以“当下的我”的感知为锚来讲话，而是以人际间的某种客观的存在作为参考基准来讲话。
不管是哪种情况——是陈述关于个体的事实也好，还是关于外部事件的事实也罢——主体间能够有效传递的，都只能是基于独立于个体感受、感知的客观的“锚”得以陈述的事实，因为，如果不是这样，我们自动地就会发现，当你迷路时，对方没办法“锚定”你到底在哪里，当你在表述一件事情，其他人不懂你到底在说什么。
维特根斯坦说，构成世界的，不是事物，而是事实；他还说，一个命题的含义就是它被核实的方法。我上面讲的，也可以算是对这两句话的诠释。
走出经济学术语的迷宫